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      1. 传统美德格言:务实篇

        来源:转载 宣布时光:2007-11-23 16:13 浏览次数: 【字体: 大年夜
        务实
          
          务实就是讲究实际、实事求是,这是中国农耕文化较早构成的一种平易近族精力。孔子不谈“怪、力、乱、神”,就已把眼光聚焦在社会生活上。王符的《潜夫论》说:“大年夜人不华,君子务实。”王守仁的《传习录》说:“名与实对,务实之心重一分,则务名之心轻一分。”这些思惟,就是中国文化重视实际、崇尚实干精力的表现。它排斥虚妄,拒绝空想,小视脆而不坚,寻求充分而有活力的人生,创造了中国古代社会残暴的文明。务实精力作为传统美德,仍在我们现代生活中熠熠生辉。
          知之为知之,不知为不知,是知也。
          【出处】《论语·为政》。
          【大年夜意】知道就是知道,不知道就是不知道,这才是明智的立场。
          【提示】前人请求做人诚实,表示在进修方面,就是知道就是知道,不知道就是不知道。并且,这类诚实更是聪明,知道本身有不懂的处所本身就是一种进步。假设以不知为知,不但不诚实,并且会影响本身的进步。
          君子耻其言而过其行。
          【出处】《论语·宪问》。
          【大年夜意】君子以说很多、做得少为耻辱。
          【提示】在平常生活中,应当留意使本身的言行一致,假设只是夸夸其谈,而在行动上一事无成,那就会被他人视为“谈吐上的巨人,行动上的矮子”。
          士虽有学,而行动本焉。
          【出处】《墨子·修身》。
          【大年夜意】读书人固然有学问,然则亲身实践才是根本。
          【提示】在先秦的诸子百家中,墨子是最讲究实际施动的。他和他的学生,都在实践中履行墨家的施政思惟。自古以来也有很多思惟家、学问家在知与行的问题上作了有益的摸索。李时珍走遍了南边很多省,搜集平易近间药方,逐一加以验证,写成了不朽的药学名著《本草纲目》。仅仅靠书本常识而缺乏实践的人,是很难成为大年夜学问家的。
          道虽迩,不可不至;事虽小,不为不成。
          【出处】《荀子·修身》。
          【大年夜意】路程虽近,不走就达不到目标地;工作虽小,不做就成功不了。
          【提示】任何一项事业都要靠实践去完成。成功的路就在本身的脚下,假设不克不及踏扎实实去走,永久沉醉在美好的空想中,那只会一事无成。
          闻之而不见,虽博必谬;见之而不知,虽识必妄;知之而不可,虽敦必困。
          【出处】《荀子·儒效》。
          【大年夜意】听说过而没有亲目击到,固然听得很多,必定会有很多是缺点的;见到了而不克不及知道,固然记住了,必定会有很多是虚妄的;知道了而不去实施,固然常识丰富,也必定会碰到困扰。
          【提示】在前人看来,耳闻、目见、心知、力行,是熟悉事物的四个门路,但以“力行”最为重要。由于“力行”不但可以考验经过过程前三种门路所取得的常识,并且还可以进一步促进对所学常识的知道与掌控。
          善言古者必有节于今,善言天者必有征于人。
          【出处】《荀子·性恶》。
          【大年夜意】善于谈论古代的人必定要在当今寻觅根据,善于谈论天道的人必定要在人事上寻觅证实。
          【提示】不管说甚么话,假设想要让他人信赖本身,那就必须有充分的证据。而证据常常表示失事物的接洽关系性,所以,必定要用成长的、辩证的眼光看问题。
          谨于言而慎于行。
          【出处】《礼记·缁衣》。
          【大年夜意】措辞要严谨,行动要慎重。
          【提示】这句话告诫人们,一个有教养、有道德的人应当对本身的言行负责,所以,在“言”“行”之前都要沉思熟虑,切弗成凭一时冲动而鲁莽行事。
          君子强学而力行。
          【出处】扬雄《法言·修身》。
          【大年夜意】有道德的人鼓励本身进修并且尽力去行动。
          【提示】强学和力行,都请求一小我有坚毅不拔的毅力。尽力读书进修,须要有毅力研究进去,将所学常识利用到生活实践中去,同时要严密思虑,把所学和所用有机结合起来。所以,进修不是终究目标,学乃至用才是更重要的。
          实事求是。
          【出处】《汉书·河间献王刘德传》。
          【大年夜意】从客不雅事实中去研究,得出规律。
          【提示】河间献王刘德,是汉武帝的弟弟。他平生好学,不爱浮夸。生平的最大年夜癖好是收藏古书,碰到平易近间奉上善本书,他都找人来誊录一遍,然后把抄好的书给人家,本身保存本来。唐朝人颜师古评论他这类行动“务得事实,每求真是也”,是指他所收藏的古书都是真实的好簿子,所得古书中所讲内容也都符合古代事实。这就是“实事求是”的原意。后人把这句话引伸为对一切事都应当尊敬事实,从实际出发,凭事实措辞。
          百闻不如一见。
          【出处】《汉书·赵充国传》。
          【大年夜意】听他人说一百次,不如本身亲眼看一次。
          【提示】固然“耳闻”与“目击”都是人类获得常识的重要门路,但在很多情况下耳闻的真实性却值得困惑,由于常常会被传言所蒙蔽,只有本身亲眼所见才更加确切。“耳听为虚,目击为实”,说的正是这个事理。
          临渊羡鱼,不如退而结网。
          【出处】《汉书·董仲舒传》。
          【大年夜意】站在深潭边上欲望取得里面的鱼,还不如归去赶快编织鱼网。
          【提示】平空想像而不去实践,正如想品味鱼的美味却不想去编织鱼网,而仅仅站在水边爱慕,是没故意义的。最好的办法就是从小事做起,从如今做起,向空想的目标迈进,踏扎实实去争夺,终究才能达到目标。
          事莫明于有效,论莫定于有证。
          【出处】王充《论衡·薄葬》。
          【大年夜意】对一件工作最好的证实就是看其是否是有效,对一个理论最好的考验就是看其是否是有证据。
          【提示】王充是东汉哲学家,他最讲究实证。没有充分证据的器械,固然说得神乎其神,他也绝对不信。在《论衡》里,他不厌其烦地辩论,指出鬼之类的器械是根本不存在的。这类思惟在古代独放异彩。
          名必有实,事必有功。
          【出处】荀悦《申鉴·俗嫌》。
          【大年夜意】名声必须有事实与之相配,做工作必须有成果来证实。
          【提示】这句话提示人们留意,有时刻一小我有很大年夜的名望,但却没必要定名不虚传;有时刻做一件工作有很好的初志,但却没必要定有好的成果。所以,在不雅察人或事时,都要看其真实的情况或实际的后果,而不要听信虚名。
          操千曲而后晓声,不雅千剑而后识器。
          【出处】刘勰《文心雕龙·知音》。
          【大年夜意】演习一千支乐曲以后才能知道音乐,不雅察过一千柄剑以后才知道若何辨认剑器。
          【提示】要学会一种身手,不是轻易的事;做个鉴赏家,也要多不雅察实物,纸上谈兵是不可的。读书要破万卷,下笔才能如有神助。做任何工作,没有必定的经验积聚,就不会有很高的成绩。
          前人学问无遗力,少壮工夫老始成。
          纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。
          【出处】陆游《冬夜读书示子聿》。
          【大年夜意】前人做学问全力以赴,年少时尽力进修到老方有所成绩。从书本上学到的器械总感到浅近,要想真正弄懂还要靠本身亲身实践。
          【提示】陆游冬夜读书有感,写了八首诗给他的小儿子,这是个中的第三首。这首诗一方面强调在进修上锲而不舍的重要性,另外一方面加倍强调了社会实践的重要性。由于从书本上学来的常识即使是真实精确的,对本身来讲也有隔阂。没有亲身实践,就不克不及很好地理解书本上的常识。所以,在进修的过程当中,亲身实践极其重要。
          知之愈明,则行之愈笃;行之愈笃,则知之益明。
          【出处】朱熹《朱子语类》卷十四。
          【大年夜意】知道得越清楚,实践就越扎实;实践越扎实,熟悉就会加倍清楚。
          【提示】这句话说清楚明了熟悉与实践的关系。熟悉与实践是相互依附、相互促进的两个方面。熟悉是实践的条件和领导,反过来实践又会进一步促进熟悉的深刻成长。只有将两方面结合起来才会使本身的熟悉加倍接近真谛,进步更快。

          选自人平易近教导出版社《中华传统美德格言》
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