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      1. 传统美德格言:节俭篇

        来源:转载 宣布时光:2007-11-23 16:12 浏览次数: 【字体: 大年夜
        节俭
          
          节俭就是勤奋节俭,包含尽力工作和节俭费用两个重要方面。我国自古就以节俭作为修身治家治国的美德,《尚书》说:“惟日孳孳,无敢逸豫。”《左传》引古语说:“平易近生在勤,勤则不匮。”《周易》提出“俭德辟难”之说,《墨子》有“俭节则昌,淫佚则亡”之论。前人认为可否做到节俭,是关系到生计败亡的大年夜事,弗成忽视。在现代社会,经济增长和物质花费的不雅念已产生很大年夜的变更,但节俭作为一种美德,作为一种工作立场、生活风格或治国方针,照样要大年夜力倡导的。
          君子以俭德辟难。
          【出处】《周易·否》。
          【大年夜意】君子用俭朴的德性来避免危难。
          【提示】《周易》含有朴实的辩证思惟,有很多处所阐述事物变更的事理。这句话就有辩证的思惟。一方面,解释俭朴的德性有助于防患于未然,避免奢侈腐化等行动;另外一方面,在面对危难的时刻,特别是在面对物质匮乏的艰苦时,具有俭朴的德性有助于克服危难。《周易》的作者认为,寰宇万物都有顺与不顺、通与不通之时,不顺不通,就要修身养德,不克不及过分彰显本身,以度过难关。
          克勤于邦,克俭于家。
          【出处】《尚书·大年夜禹谟》。
          【大年夜意】在国度事业上要勤奋,在家庭生活上要节俭。
          【提示】克勤克俭,是我国人平易近的传统美德。传说中的古代圣贤都是如许做的,他们对国度大年夜事尽心尽力。大年夜禹勤奋于治水大年夜业,数过家门而不入。尧特别关怀大众,认为他人受饿受冻,是本身的工作没有做到家,是本身的错误。古代圣贤的生活却十分节俭,常常穿着粗平平易近裳,吃粗米饭,喝野菜汤。由于尧、舜、禹在事业和生活上克勤克俭,所以博得了庶平易近的推戴。
          俭,德之共也;侈,恶之大年夜也。
          【出处】《左传·庄公二十四年》。
          【大年夜意】节俭,是善行中的大年夜德;奢侈,是险恶中的大年夜恶。
          【提示】鲁庄公命人在庙堂的柱子上涂红漆,在椽子上雕斑纹,这都是奢侈而不合礼法的工作。大年夜夫御孙劝谏他时,说了这句话,并指出如许做实际上是在先人的“大年夜德”中注入了“大年夜恶”,不只不克不及取悦先人,反而是屈辱了他们。可见,前人是从礼的规范和德的大年夜小的高度来对待节俭,而把奢侈浪费看做一种罪恶。在物质极大年夜丰富的今天,戒奢以俭,不糜费财物,还是值得我们崇尚的美德。
          平易近生在勤,勤则不匮。
          【出处】《左传·宣公十二年》。
          【大年夜意】老庶平易近的生计在于辛苦奋作,只有勤于劳作,财物才不会匮乏。
          【提示】这是一句古老的格言。前人明白,只要老庶平易近辛苦奋动,社会安宁,庶平易近和国度都邑随之充裕起来。我们如今仍应保持以勤为本的美德,在各自的岗亭上辛苦奋动,如许,国度才会加倍强大,人平易近生活才会加倍充裕。
          俭节则昌,淫佚则亡。
          【出处】《墨子·辞过》。
          【大年夜意】节俭就会兴盛,淫佚享乐就会败亡。
          【提示】在先秦诸子当中,墨子以乐于过类似苦行僧的生活而着名。他冤仇统治者的骄奢淫佚、糜费财物,倡导节俭。他到处宣传本身的不雅点,吸引了大年夜批人做他的学生,在先秦诸子中标新立异。
          锄禾日当午,汗滴禾下土。
          谁知盘中餐,粒粒皆辛苦。
          【出处】李绅《悯农》。
          【大年夜意】农民在正午的炎炎骄阳下锄禾,滴滴汗珠掉落在发展禾苗的土中。又有谁知道盘中的饭食,每粒都是如许辛苦得来。
          【提示】这首诗说话浅近而内涵深奥。有一个故事说,一个财主的儿子不知道稼穑之艰苦,常到一个饭店里吃饺子,但把饺子皮全吐掉落,只吃肉馅。后来家里遭受火警,丽楼美阁一夕之间夷为平地,他成了乞丐,要饭要到这个饭店,老板以饺子皮接待他,他深为冲动。老板说,不消谢,这都是你当初扔掉落的皮,我拣起晒干了罢了。财主的儿子很忸捏,后来勤奋劳动,生活节俭,家道重又殷富起来。这个故事,也印证了“谁知盘中餐,粒粒皆辛苦”的事理。
          历览先哲国与家,成由节俭破由奢。
          【出处】李商隐《咏史》。
          【大年夜意】纵不雅汗青,大年夜到邦国,小到家庭,无不是兴于节俭,亡于奢侈。
          【提示】从古到今,成功的创业者大年夜都经过艰苦斗争的阶段,所以比较留意节俭节俭。然则对守业者来讲则正好相反,他们没有经历过创业的艰辛,轻易企图奢侈享乐,终究的命运必定是事业的衰落,国度的灭亡。这是几千年的汗青所昭示的真谛。
          忧劳可以兴国,逸豫可以亡身。
          【出处】《新五代史·伶官传序》。
          【大年夜意】忧愁操劳国事可使国度隆盛蓬勃,寻求安适享乐可以招致本身的灭亡。
          【提示】五代时的后唐庄宗李存勖,一开端励精图治,发奋有为,击败各个敌手称帝。但他后来沉沦于音乐戏曲,宠爱伶人,不思朝上进步,手下作乱,伶人起事,在位三年就死于兵乱当中。欧阳修在撰写《伶官传》时,有感于这段汗青,分析了“忧劳可以兴国,逸豫可以亡身”的事理。中国文化有着很强的忧患意识,特别是在国度动荡、平易近不聊生时更是如此。孔子说“人无远虑,必有近忧”,孟子讲“生于忧患而死于安乐”,就是分别从小我与国度的角度强调了保持忧患意识的重要性。魏征即使在大年夜唐盛世,也规劝皇帝“安不忘危,戒奢以俭”,以实现长治久安。
          由俭入奢易,由奢入俭难。
          【出处】司马光《训俭示康》。
          【大年夜意】从节俭变得奢侈轻易,从奢侈转到节俭则很艰苦。
          【提示】这是司马光引述他人的话,用来训戒子孙。它强调要自发保持俭朴,避免奢侈,含有自勉、警世之意。人都想过好日子,这本无可厚非。然则过于豪华是弗成取的,并且这类寻求是永无尽头的。商纣王用了双象牙筷子,他的臣子就要逃脱,缘由是看到了纣王的贪欲一发,将弗成抑止。所以,保持节俭要有自律的才能。
          取之有度,用之有节,则常足。
          【出处】《资治通鉴》卷二百三十四。
          【大年夜意】有筹划地索取,有控制地花费,就会常保充裕。
          【提示】这是唐朝的陆贽给皇帝上书中的话,旨在强调理俭的意义。大年夜至一国,小至一家,量入为出都是重要的理财原则。推而广之,资本和财物总是有限的,不克不及肆意浪费。只有“取之有度,用之有节”,才有可能延续成长。
          惟俭可以助廉,惟恕可以成德。
          【出处】《宋史·范纯仁传记》。
          【大年夜意】只有节俭可使人廉洁奉公,只有宽容可使人养成好的品德。
          【提示】“俭”和“恕”是中国古代政治家常常使用的两个概念。由于古代社会临盆力不蓬勃,粮食产量低,几年的丰产才有一年的蓄积,所以特别要节俭。对官员而言,贪污受贿,不廉洁,常常是由于得寸进尺、留恋奢侈生活,而俭朴的德性有助于克制这类过分的欲望,所以,节俭是富国的重要国策,也是防腐倡廉的重要门路。“恕”作为儒家的一种伦理道德范畴,请求以仁爱之心待人。对官员来讲,常常能设身处地地为庶平易近着想,就必定会取得庶平易近推戴,如许才能治理好国度。
          一粥一饭,当思来处不容易;
          半丝半缕,恒念物力维艰。
          【出处】朱柏庐《治家格言》。
          【大年夜意】即使是一顿粥、一顿饭,也应当想到它来得不轻易;即使是半根丝、半根线,也要想到劳作的艰辛。
          【提示】朱柏庐是我国明末清初的教导家,倡导家庭教导。他的《治家格言》别名《朱子家训》,是一部专门教导人们节俭治家的格言集。节俭,作为中华平易近族的传统美德,它起首是尊敬劳动和从事劳动的人。我们的食品和衣裳,都来之不容易,要经过过程栽种者、烹调者、纺织者的很多劳动临盆出来,不克不及随便马虎浪费。所以,这段话成为我国传统的“治家格言”。

          选自人平易近教导出版社《中华传统美德格言》

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